POR: FRANCIS A. LORETO.
El presente glosario, fue construido de extracciones de los documentos en línea en la red en las fechas entre el 11-06-2.012 al 15-06-2012. Pretende cumplir con las especificaciones dadas por la Dr. Enma Rodríguez, en su seminario doctoral de la materia perspectivas epistemológicas con los estudiantes del doctorado en ciencias de la educación, cátedra intinerante en la Ciudad de Puerto Ordaz.
La recopilación consistió en algunos momentos de lectura, reflexión, comparación y análisis de los Documentos anteriormente citados, para posteriormente definir una aproximación referente a los términos sugeridos en la cátedra.
EPISTEMOLOGIA:
En la antigua Grecia “La episteme” era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor, De allí que el término “epistemología”, se haya utilizado con frecuencia como equivalente a “Ciencia o teoría del conocimiento”. En la actualidad el término es usado como sinónimo de “teoría del Conocimiento”. Generalmente se consigue en los textos de referencia que el término proviene del griego: Episteme (Conocimiento) Logos (Estudio – razonamiento o discurso).
Aunque no hay un acuerdo general entre los autores que se ocupan de la epistemología, puede decirse de modo aproximado que es la ciencia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento humano, en sus principios y en su funcionamiento, busca conocer los tipos o clases de conocimientos, y los caminos o métodos que pueden conducir a su realización correcta en cada caso, y el grado con que cada uno resulta cierto, así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Única y exclusivamente el término se restringe al conocimiento científico.
GNOSEOLOGIA:
En algunos casos se confunde epistemología con gnoseología, está se entiende como una rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general, estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. Aquí puede hablarse referente a los límites y el funcionamiento de otros conocimientos particulares.
La gnoseología contemporánea distingue tres tipos de conocimiento: a) Conocimiento Proposicional: Es el tipo de conocimiento intelectual que se tiene cuando un sujeto sabe lo que es. Ejemplo: Sabemos que el texto que tenemos ante nuestros ojos esta en español. b) Conocimiento Práctico: También llamado, operacional o procedimental, es cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una acción, ejemplo: Sabemos cómo recortar con una tijera. c) Conocimiento Directo: Proviene del conocimiento del objetivo u objeto, este tipo se asocia a la expresión “Conocer”, por ejemplo: Conocemos la canción de los pollitos dicen…..
Cuando se piensa en gnoseología, se debe tener presente que estudia el alcance y limitaciones del conocimiento, adicionalmente estudia cómo llegamos al conocimiento y su escencia: ¿Qué es? ¿Cómo lo adquirimos? ¿Cómo sabemos que sabemos?, se trata simplemente de la teoría de los conocimientos particulares.
FILOSOFÌA:
El vocablo proviene del latín philosophia y este del griego antiguo, que significa “Amor por la sabiduría”, la invención del término suele atribuírsele al pensador y matemático griego Pitágoras. Básicamente se centra en el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como: La existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Es la ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario. Comprende todo aquello que interactúa, la filosofía va en la búsqueda del sentido final de las cosas, siempre hace las preguntas últimas, por la finalidad del objeto de estudio de ellas, solo se puede llegar a ella a través de la razón, decía Sócrates “La racionalidad, es el medio, por el cual podemos conocer lo que nos rodea” Es el punto de partida, para buscar y saber cuál es la finalidad de las cosas.
ONTOLOGÌA:
Es la ciencia, estudio, teoría, en una parte de la metafísica que estudia lo que hay, y la manera en que se relacionan las entidades que existen.
La ontología es la investigación del ser, o del ser en general, más allá de cualquier cosa particular que es ò existe.
Según Kant, la describe como: Es el estudio de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la noción hacia un sentido más inmanente. Es llamada la teoría del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es y cómo es posible, se ocupa de establecer las categorías fundamentales o modos generales del ser de las cosas.
TELEOLOGÌA:
Es el estudio de los fines o propósitos del algún objeto o algún ser, o bien literalmente a la doctrina filosófica de las causas finales. Aristóteles, caracteriza cuatro clases de causas.
Causa material: Aquello de lo que está compuesto algo.
Causa Formal: Aquello que da el ser a un objeto.
Causa Eficiente: Aquello que ha producido – causado- un objeto.
Causa final: Aquello para lo que existe un objeto.
Para muchos autores, la causa final era más importante en cuanto a la explicación. Aunque no se debe olvidar que eran necesarias las cuatro causas para la explicación completa del universo o fenómeno.
La explicación teleológica mantiene que sólo podemos comprender el cambio si nos referimos además de a la causa eficiente, a la causa final, las cosas del mundo y los cambios que ocurren pueden ser bien por naturaleza, bien por el arte o técnica, bien por azar. Dos de esos tipos de cambio exigen la referencia a una finalidad.
AXIOLOGÌA:
La axiología o filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. No sólo trata de abordar los valores positivos, sino también los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. Consiste en un sistema formal para identificar y medir los valores.
Un valor, será aquella cualidad que permitirá ponderar el valor ético y estético de las cosas, es decir, se trata de aquella cualidad especial que hace que las cosas o las personas sean estimadas en un sentido negativo o positivo.
DOGMA:
Etimológicamente el Dokeo, proviene de un verbo griego, cuyo significado puede traducirse como: la opinión o lo que parece verdadero a una persona, otras veces para señalar una doctrina o posición filosófica. Los dogmas se proclaman, no se inventan, ya que se encuentran precisamente en la revelación de alguna religión. Una vez definido un dogma, aclarado la verdad en cuestión y proponiéndola como obligatoria para todos y para siempre.
Según el Diccionario de la Real Academia Española: Un dogma es una proposición que se asienta por firme y cierta, como principio innegable de una ciencia. En algunas ideas, escritas por varios autores, hay un consenso en ubicarlo como una doctrina sostenida por una religión u organización de autoridad y que no admite replica, es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad. En la actualidad se le conoce como fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religión.
DOXA:
Fue un concepto utilizado por Parmènides, al distinguir la “vía de la verdad” de la “vía de la opinión”, es un término griego que suele traducirse en “opinión”. Más tarde Platón, manifiesta que la “Doxa” se trata de un conocimiento fenoménico, y en consecuencia, según él, engañoso. La Doxa, comprende dos grados: eikasia y pistis: es decir, imaginación y fe o creencia. Se refiere a aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y no podría ser, pues, más que una creencia razonable, un conocimiento aparente de la realidad.
La Doxa, u opinión, es visto como un conocimiento superficial, parcial y limitado, vinculado a la percepción sensorial primaria e ingenua, el conocimiento desde la Doxa, versa sobre las apariencias. En la actualidad esta valoración cambia cuando se homologa a la opinión, al sentido común o al conocimiento ordinario, que por su carácter acrítico, asistemático y contradictorio, se opone al conocimiento científico: explicativo, sistemático, metódico, y critico.
SERENDIPIA:
Es un vocablo proveniente de la voz inglesa, la cual se define como encontrar cosas constantemente por azar o como un golpe de casualidad que se mezclo con la sagacidad del científico.
En otro marco de referencia se especifica que serendipia es un descubrimiento o un hallazgo afortunado o inesperado, se denomina también casualidad, coincidencia, o accidente, en la aparición de cosas no buscadas.
Es un descubrimiento o un hallazgo que se produce cuando se está buscando otra cosa distinta. También puede referirse a la habilidad de un sujeto para reconocer que ha hecho un descubrimiento importante aunque no tenga relación con lo que busca.
CIRCULO DE VIENA:
Denominado en su nacimiento como: “Circulo de Viena para la concepción científica del mundo”, en Austria en el año 1922 y disuelto definitivamente en 1936, fue un movimiento que pretendía ocuparse de la lógica de la ciencia, considerando a la filosofía como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboración de un lenguaje común a todas las ciencias. Sus miembros fueron: Moritz Schlick; Rudolf Carnap; Otto Neurath; Herbert Feigl; Sigmun Freud; Karl Popper; entre muchos otros.
El círculo de Viena, se considera heredero del Positivismo lógico creado por Comte. Este grupo de científicos defienden que la observación se realiza a través de los sentidos para captar hechos y realidades. El objetivo principal del círculo de Viena era unificar el conocimiento que se consigue a partir de la reducción de todas las disciplinas y por ello se debía crear un metalenguaje mediante el cual se puedan entender entre ellas.
El empirismo lógico del círculo de Viena, tiene sus raíces en dos elementos fundamentales: La concepción de la verdad de Aristóteles y el positivismo ò empirismo clásico de D. hume y A. Comte.
La teoría de la verdad de Aristóteles: La formula enuncia una correspondencia entre el decir y el hacer, el círculo, reformula la concepción de la verdad en una correspondencia entre proposiciones y hechos. Es decir, los enunciados científicos pueden ser verificados en la medida que se corresponda con los hechos.
El empirismo: Manifiesta que la única fuente de conocimiento es la experiencia sensible.
El círculo propuso alcanzar los siguientes objetivos: Dar a la ciencia una base positiva y adoptar el análisis lógico del lenguaje de los conceptos de la ciencia empírica. A través de estos recursos pretendían demostrar la inutilidad de la metafísica.
PARADIGMA:
En la concepción epistemológica, el término paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de Marco Teórico o conjunto de teorías, también significa ejemplo o modelo. En la psicología se refiere a aceptaciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente a las primeras etapas de la vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlos a prueba de un nuevo análisis.
Etimológicamente el término posee su origen en la palabra griega: Paràdeigma, que a su vez se divide en dos vocablos. “Para” (junto) y “Deigma” (modelo), se puede definir como la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y filosófico.
En la actualidad se sostiene que son un conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. Este concepto le pertenece al estadounidense Thomas Kuhn, experto en filosofía.
CIENCIAS:
Su significado más próximo es conocimiento, se refiere a un conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados y susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de patrones regulares de razonamiento y de experimentación en ámbitos específicos, de ellos se deducen principios y leyes generales. En su sentido más amplio se emplea para referirse al conocimiento en cualquier campo pero que suele aplicarse sobre todo a la organización del proceso experimental verificable.
En otros casos, se consigue que la ciencia es un conjunto de conocimientos racionales, ciertos y probables, obtenidos metódicamente, sistematizados y verificables, que hacen referencia a objetos de una misma naturaleza. Por otra parte también se tiene que es un creciente cuerpo de ideas establecidas provisionalmente que pueden caracterizarse como conocimiento racional, sistemático, exacto, y verificable.
